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                淺談余秋雨散文的藝術與美學特色

                          鐘大呂的磅礴氣勢,讀起來令人蕩氣回腸。林語堂▓曾指出:好散文必須具有容納充分發揮才能的篇幅和輪廓,必須改變迫於生產力落後而形成的簡約、削足適履的舊觀念。可見,余秋雨散文的出現迎合了散文的發展趨勢。  另外,寫作手法上,秋雨先生的散文並非以抒情為主,而是以議論為主。他的▓散文核心成分是議論,但又多以抒情的筆法來表達,這種抒情與議論的水乳交融,使文中的議論充滿了睿智與情趣,使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有 的精神享受。如《陽關雪》中“即便是土墩,是石城,也受不住這麽多嘆息的吹拂,陽關坍弛了,坍弛在一個民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成原„„”“這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄。可惜它們後來都成了兵士們心頭的哀音。”正是這種抒情與議論的結合,才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經歷的苦難歷程,中國文人所獨有的悲劇性命運,促使人們反身自問,文明是什麽?文化是什麽?我們在哪裏遺落?又怎樣才能找回。可以說,在余秋雨的散文中,最具特色和最有魅力的部分,不是來自生動的場面描寫,也不是來自溫情脈脈的抒情,而是這種用抒情的筆法,進行理性思考的議論。  二、美學特色   余秋雨散文問世之後在海內外引起巨大反響,構成了本世紀末期中國文壇一大景觀。其散文美學型態迥異於前此一切散文文本。從意蘊上考察,余秋雨散文集中探討的是中國文化問題,因此其文本情感符號系統主要由下述三個方面構成:一、在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體,如李冰(《都江堰》)、柳宗元(《柳侯詞》)、蘇東坡(《蘇東坡突圍》)、朱喜、張械(《千年庭院》)、八大山人(《青雲諾隨想》)、被放逐的文人(《流放者歸來》)、“酒公張先生██”(《酒公墓》)、文學家陳旭麓教授(《家住龍華》)等,二、銹刻著無數歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。如都江堰、柳州、黃州、海南島、三峽、洞庭、廬山、西湖、蘇州(《白發蘇州》》、山西(《抱愧山西》)、周莊(《江南小鎮》》、承德避暑山莊(《一個王朝的背影》)等。三、已經上升為某種象征符號,凝聚著厚重文化內涵的物象。如天一閣、道士塔、莫高窟、牌坊廟宇、筆墨、吳江船、廢墟等。作家常常將上述三方面內容交錯起來,扭結到若幹著名或無名的人物活動軌跡中,通過他們的奮鬥與失落,中興與末路,得意與蒼涼,質言之,通過他們的生命亮色劃破歷史隧道的黑暗,展現了一幅漫長的中  7  國文化演進的巨幅面卷。  一方面,其散文的美學蘊藉非常豐厚,譬如,他深刻地批判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(見《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》);他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略,憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個王朝的背影》);他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素“商業文化”的崛起,又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》);他思考過“美”這種似乎沒有什麽實用價值的東西在人類進程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨詩意》);他為我們的祖先曾經作出過的成就自豪(《都江堰》),為他們嘔心瀝血地護衛民族的精神之火而折服(《風雨天一閣》),為一切曾經在冷漠、無序的社會人生與歷史實踐中貢獻過綿薄之力的人、事樹碑立傳(《信客》、《廟宇》);他痛斥一切扼殺民族之魂的物質的與精神的“牢籠”(《流放者的土地》、《蘇東坡突圍》、《牌坊》);他憂懼文明之光的熄滅(《藏書憂》、《家住龍華》),但對那些曾經輝煌的“國粹”而今必然要遭到的淘汰命運並不遺憾(《筆墨祭》);他在苦苦追尋“強國夢”的同時,亦癡癡地關懷著適合人類靈魂棲居的“精神家園”(《道土塔》、《鄉關何處》);等等。但在另一方面,余秋雨散文的主題似乎又並不復雜,他給我們的一個總體印象是,這是一個對於中外古今一切優秀的人文遺產都曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學者對整個中國歷史文化傳統的“指點江山,激揚文字”。其全部言說的內核一言以蔽之,就是寫出了中國知識分子在兩千多年文明進程中的“文化苦旅”,他們的苦難、抗爭、業績與失敗,在無情地解剖民族文化黑幕的同時,亦冷峻地反省了知識分子自身的不足、缺點,從而不僅為知識分子的人生悲劇,而且為整個民族文化的悲劇唱了一曲無盡的挽歌。從藝術上考察,余秋雨對中國傳統散文觀念的突破與對當代散文美學的貢獻也是多方面的,主要體現在:  (1)作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構。比如“牌坊”、“廟宇”、“江南小鎮”,《千年庭院》中的嶽麓書院,《鄉關何處》》中的河姆渡陶瓷碎片等,這些景觀與物象都曾在作家的個人實踐中起過重要作用,與作家主體獨特的精神世界的形成大有關聯。這就與17年時期散文作家們於走馬觀花中浮光掠影的景物速寫大不相同,同時也與古典主體在個人生命之旅中主客體之間那種“隨遇而感”式的取像█區別開來。   8  (2)突破了傳統遊記散文“移步換形”,借遊說理的簡單套路,遊覽過程退居為某種斷續的,或隱或現的情結框架或開啟情感閘門的觸點,從而突出了作 家所要開掘的,與本次遊覽相關的內容。比如《廬山》、《貴池灘》與《青雲譜隨想》,作家在這些地方的遊覽過程已不重要,也無意全面模擬那裏的具體風光、景點,而側重關註那裏的文化型態、文化品位與文化貢獻。  (3)大膽借助“想象”藝術復現為傳統正史所不載的已經掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。《道士塔》中王道士的所作所為可以說純粹是作家借助於歷史史料虛擬的某種歷史情境,《一個王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說傳統散文中的想象是一種技巧,想象的至多是一個場景,一兩個細節,像余秋雨這種大規模地、整體地運用想象修復一段歷史運動的軌跡則不多見。  (4)感性王國與理性王國的自由切入與轉換。余秋雨散文常常從感性▓敘述輕松自如地切換成理性評析,或從理性評析自然地轉人感性敘述,很多情況下甚至是一種交融著感性與理性的具象式理論言說。充分顯示了一個在理論研究、藝術鑒賞與創作中浸淫了多年的文化學者的優勢,從而遠遠超出前此若幹純感性抒情、敘事或純▓理性議論的文本,為當代散文領域提供了新型的範例。  余秋雨能將自己的散文寫到了這個程度上,實在也是一個奇跡,靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的積累和對文化藝術的熱愛和探求,這不能不說跟他畢生的行走、思考有關,他已經到了這樣的一個程度上,即使寫點什麽都能夠隨便寫出點什麽來,但是他通過散文,把自己塑造成了這樣一個社會、文化形象,完全可以說是,被一些外在的東西逼出來的,被媒體和雜誌逼出來的,是被他的朋友們推出來的,既可以說是被愛護他的師長朋友們推出來的,保護出來的,又可以說是被他的那些論敵滿天飛的言論、無形的攻擊和有形的言論逼出來的。我們知道,一個社會塑造人,有時就是這樣,通過正反兩方面的力量把你塑造出來。有了這樣正反兩方面的力量,還得靠你自身的努力和創造性的思想去完成自己,塑造自己;如果沒有自己足夠的力量,你早就被打倒了。假如沒有自身強大的思想力量和一手絕活,那麽你也很難完成這個任務;而一旦有之,則會水漲船高,風浪行舟而不淪。我們由此可以看見,余秋雨他在這樣的過程中,實在也是自己把自己的才力逼發出來了,所以他的散文風行天下,並不是不可以理解的。   9  總之,余秋雨的散文以他的思想作後盾,以他的才華作支撐,對這些眾多的文化現象、文明現象進行了長篇累牘的思考,完全可以說是一種時代的需求和必然。如果沒有余秋雨呢?那麽會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺?我不知道。按照馬克思的理論是可能的,是存在的,但我不知道!我只知道,余秋雨出現了,實在也是一種文化的必然。因為他剛好具備了這樣的條件,適合了這樣的需要,做出了這樣的█成績,因此無論什麽人反對他都無法回避他的存在了。   綜上所述,余秋雨的散文,跨越了純文學的界線,走向文化領域。他開創了散文的一代新風,以嶄新的範例拓寬了當代散文的領域,創造了新的散文審美形態,使散文的河流改變了流向,由小到大,由淺到深,由個體意識的抒█發到整體精神的張揚。 余秋雨的散文,跨越了純文學的界線,走向文化領域。其散文美學型態迥異於前一切散文文本。他的散文獨特之處在於,打破了傳統散文文體的束縛,開創了散文的一代新風。本文擬就其散文藝術與美學特色的兩個方面進行分析探討。  一、藝術特色  余秋雨散文的特色,即:追尋文化是根,表達民族情感是莖,描述生活點滴是葉,這三者共同熔鑄了茂盛而充滿活力的秋雨散文之樹.當代文壇,談到散文不能不談余秋雨。余秋雨散文,最有價值之處是其豐厚的文化意蘊,余秋雨結集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等,都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據說,單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次,可見其散文的魅力。余秋雨的獨特之處在於,他打破了傳統散文的束縛,創造了新的意與思結合的文化散文,借山水風物,尋求中國文化意蘊與人生真諦,探尋中國文化的巨大內涵與中國文人的人格構成。  1、他大膽突破了傳統的散文觀念,成功地運用了一系列飽含著作家的個性、獨創性的藝術表達程式:其一,從理性回到感性,同時,在這種回復的過程中充分註重感性王國與理性王國的自由切入與轉換;其二,本世紀末期散文作家們在意圖呈示時總體上存在著一種隱匿化傾向;研讀余秋雨散文,我們發現,這一特征在這位作家的文本中體現得更為明顯、集中與頻繁,並且不僅將這一追求運用於狀物散文,而且運用於寫景散文。從而導致其散文中所出現的某種景觀、物象總是處於時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中,或在一種多元余秋雨散文問世之後在海內外受到廣大讀者的青睞,得到許多作家的好評,構成了本世紀末期中國文壇一大景觀。其散文美學型態迥異於前一切散文文本。他的散文獨特之處在於,打破了傳統散文文體的束縛,開創了散文的一代新風。本文擬就其散文藝術與美學特色的兩個方面進行分析探討。
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